细品味的能力、时间与耐心。“视觉冲击力”不但损伤了我们的形式感，钝化了我们的视觉悟解力，也正在快速摧毁含蓄、隐秀、象外之象等传统审美范畴。“品味”，这一传统审美情操与活动已开始发生骤变，并从根本上销蚀着审美作为一种想象力和高级智力游戏的本性。我上举三闲中，自以“心闲”最为重要，但今日中国人的“心闲”是如此的困难，也就难得从容了。
　　 两千几百年前李斯就说：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”。今人讳言贫贱，文人尤甚。吉人则不然，且不说颜渊“不改其乐”，扬雄为《逐贫赋》，韩愈作《送穷文》。看看唐朝大诗人们，对于自己的贫苦行吟坐唱，不怕耻笑，有时还出壮采。如阔过一阵的李白诗句“床头黄金尽，壮士无颜色”；杜甫从未阔过，茅屋为秋风所破，还大唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，何其壮哉！特困户诗丐贾岛，不顾缺衣少食，住房年久失修，犹在大街上唧唧哼哼觅句，鲁莽撞入京城长宫出行的仪仗队，“推敲”典故即由此出。杜荀鹤有道：“非为营生拙，皆因觅句忙。”看得创作出比营生都还重要，在精神上他们都成了富翁。
　　在公众追求感性直接刺激的行为方式中，中国传统审美趣味，是否不可避免地将丧失全部领地？这倒未必。因为人类对智力游戏、审美情操的需要与失去之间的矛盾是无时或止的。须知真正能品味者，任何时候都是少数，多数人处于反复之列。加上国人喜随大流，又不好主动认错，宁愿偷偷改正，所以，笃行者无需性急。
　　《文心雕龙·物色篇》云：
　　赞曰：山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐呐。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。
　　高雅之趣，固然能够默许时代风尚对它的暂时冷落，却不会善罢甘休，销声匿迹，而会对真正爱它的人深情眷顾，因为美虽不克由我们随意地召之即来，但在生活中却常常和我们不期而遇，相视莞尔，难怪纪晓岚评《文心雕龙》，要说“诸赞之中，此为第一”了。